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Book of yushu无论你相信什么，你都会死去，但如果你什么都不相信，你已经死了。
感谢访问！
8/21/2008 笑对失败今天看了一个视频，杨澜采访埃蒙斯夫妇
这对异国夫妇远非失败者，他们在这届奥运会中夺得了1金2银
然而诸多人可能只记得马修埃蒙斯在2届奥运会中最后一枪把到手的金牌让给中国人
他则记住了爱情和快乐
但痛苦并不是所有人都能承受，毕竟4年一次
很多人哭泣，看体操的时候更是如此
在男子自由操中诸多名将坠地
巴西那位哭得很厉害，他是最后一跳坐地的，没打招呼就下来了
而罗马尼亚那个摔了两次，每次都爬起来继续做，他也微笑地对邹凯祝贺
当然他并不是没水平，至少他上一届还得了银牌
比起很多连决赛都进不了更不用说奖牌了，他知足了
可并不是所有人都输得起
程菲跳后径直跑到休息室，至少还得了铜牌呢
所以她做自由操还要摔一次
既然无法阻止那些已经发生的事情
重要的是如何看待它们
点火炬的李宁在20年前跌得很惨，而且不止一次
每次都笑着站起来
回国后遭到声讨，为何还能笑出来
他回答：不笑，难道哭吗？
也许庆幸的是他那时没有赞助商的压力 8/7/2008 赤壁上没有花钱就没有骂权，所以我挑可以赞扬的地方来写
吴宇森用很大的篇幅描述关张赵的万人敌的功夫
在八卦阵中，关门放关长赵是主打
那些批评打2000兵马也这么费劲，怎么啃80万未免过虑了
那些摆阵的士兵不过是装饰，3个人一下子消灭一两千人，80万很容易消灭的呀 我手下怎么没这种猛将
曹操这样说，他也是这样做的，诸多猛将兄都留家中
手下当然没有猛将，难怪赤壁要输，过于轻敌
吴导早早埋下伏笔
小乔随军，
家眷不得随军，这当然很清楚的事情
周瑜见了孙尚香不下马
有人批评为不尊敬郡主
但有两个细节，揭示了周瑜谋逆之心
一是径直闯入孙权房间，此时孙权赫然不知
二是叫孙权去打老虎，还阻止军士去救他
过于明显的例子，这样的人，不会顾小节
带个把家属随军，不也正常吗？
至于为马接生，这就是带着小乔很自然的结果
当孙权射杀老虎的时候，眼中其实出现的周瑜
只不过电影用曹操来表示
曹操是东汉的权臣，而东吴这边权臣是周瑜
曹操被打败后，孙权赶紧收拾周瑜，这是很自然的，但凡权臣都需要功业来成全自己
曹操是这样，司马昭是这样，诸葛亮也要这样做，但现在周瑜已经做到了
还有人批评电影中出现刘备编草鞋，关羽教书，张飞写字
其实这并不是吴宇森要还原历史
而是要阐释中国之传统
刘备等人面子功夫做得足，知道周瑜要来
赶紧叫关羽教书，张飞写字，自己还亲自去编草鞋
丢什么也不能丢了面子，你周瑜懂音律，我刘备这边也是多才多艺的呀
害得周瑜要在两军交战时冲出去打，要回面子，不幸中了一箭
这个故事告诉我们，要面子更要安全 8/4/2008 要改就要彻底地改我们都是一把年纪的人，都靠着美好的回忆活着。
在《见龙卸甲》里面，诸葛亮这样对赵云说。
是呀，由于对一些形象的印象过于根深蒂固，导致了对很多影视无法看进去
但赵云依然要挑战
想来也是，那些回忆就像浮云一样
比如赤壁，我就想应该大改特改
可以参照《木乃伊》系列，《哈里波特》系列，《功夫熊猫》
一开始有一个预言，这样刘备就去请诸葛亮
因为只有诸葛亮，刘孙联军才能打败曹操
以后就有周瑜根诸葛亮作对
但鲁肃对他说：没有诸葛亮，我们无法打败曹操，你的老婆等等都被曹操蹂躏
周瑜于是忍住，但是设下陷阱，想囚禁诸葛亮
曹操派蒋干去周瑜那里，也是为了杀掉诸葛亮
这却让诸葛亮摆脱了周瑜设下的圈套
诸葛亮乔装成庞统，真正的庞统早就死了
到曹军那里设下连环计
这时候徐庶找到诸葛亮，他是知道庞统已死的人
他以为诸葛亮是害死庞统的人
诸葛亮跟他解释：当年他跟黄承彦女儿结婚后，一直喜欢黄小姐的庞统抑郁而死
徐庶原谅了诸葛亮，没有把他揭发出来
诸葛亮在曹营里设下陷阱后直接回了刘备那里
周瑜派人追杀，却被赵云堵截，眼见赵云抵挡不住
诸葛亮以自杀相威胁：如果我死了，你们都会被曹操杀死
于是双方议和，答应打败曹操后把一些地区留给孙权
这时候诸葛亮在水中放的药使曹操军队瘟疫发作
曹操撤军 7/28/2008 桥前几天看一份报纸
上面提到两座桥
一座是四川简阳的，已经使用了40年，由于地震的缘故，被鉴定为危桥
打算推倒重建，用380公斤炸弹炸，竟没有炸塌
另一座是我们这边的，已经使用12年
由于年久失修，政府投入1000多万维修
专家称由于车流量大，所以损坏得严重
据我了解本地有一座也有更老的桥，号称是苏联专家设计的，其车流量应该数倍于那座12年的桥
当然我没有专家的视角，看不到真实的车流量
不过比较企盼新修的两座桥通车，这两座桥堪称观光之桥
江南段的桥基大概距离三五公里，而在江南段，通过高架桥直接将两座桥相连
从江北到江南，在江南段并不能下桥，但可以驱车兜风，两旁是楼房
这并不奇怪，因为为了修建高架桥，拆了一些楼房，原来相邻的楼房依然存在
6/15/2008 豆腐猛于地震哗哗哗
一大堆东西自上而下
“地震？”
那天我爸妈去外面吃粉，
竟遇到天花板塌
我爸还手指受伤
第二天看报纸
发现了有关天花板塌的新闻
竟然是另一家店的
正是：豆腐猛于地震 6/13/2008 真善美从人性的角度
真善美是联系在一起的
通过真的途径止于至善
所以称之为美
一不小心数千年都如此
脱离了善与美
真者何为？！
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
这段话关键之处是“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”
虽然这段话后来的论述中并没有提及“怵惕”
这也许是孟子侧重于阐述他所理解的人性之善
实际上，“怵惕”很重要
怵惕什么？
一则可能是害怕因见死不救而被千夫所指。
试想一下每个人今天所作所为明天成为报纸头条
那么人就会更约束自己的行为
二则也会担心如果自己的小孩也处于同样的处境而没有得到见者所救
这正是孔子所提倡的恕：己所欲施于人
由此，并不需要假设人一定要有恻隐之心
正是我们害怕一些东西才让我们去做一些不大情愿的事情
比如我们为了谋生所以工作，这当然不是虚伪，真当然不等于说出自己所想
真不是肯定或否定那些满嘴的仁义道德，而是设身处地地考虑
每个人都有所欲，可是想所欲施及己，
真便是隐藏于我们内心深处的恐惧，反映于人性便是对善和美的向往 真在王十和范跑跑的事件中，有人认为，在这种时候能坚持说真话，这才是难得的。
真善美，对真的强调太少了。
可是他们说的话能说是真吗？ 下面这个故事，可以把它看作是一个关于假话的故事： 赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右。左右或言马，以阿顺赵高；或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。 《史记·秦始皇本纪》 大致以为这个故事说的是因权势因时势而言假。 那么假如一个人自以为他是一只猫，所以他说他是一只猫。 这是真吗？ 还有人声称相对论是错的。 他当然是这样想的，我们依然不能称之为真。 在指鹿为马这一个故事中，最关键的是鹿已经是鹿了，即使在场的人不认得，然后他们相信赵高是真的，因而称之为马，但这依然是假。有一天鹿跟马是一样的，那么大家都对。 所以说，实践检验真。 有事实的东西，总是易于判断。 比如王十，他说： 万科对集团内部慈善的募捐活动中有条提示：每次募捐，普通员工的捐款以10元为限，其意就是不要让慈善成为负担。 不要让慈善成为负担，这是好的，可是这不能推出应该以10元为限。
想想看，如果年收入数十上百万，仅仅是捐了超过10元，那就是负担了？这不符合事实。所以这句话不能为真。 对于范跑跑就不一样了，只要他没有言行不一，很难去说他啥的。
可是他的话真的是真吗？即使他说的都是心里话，心里话不一定是真， 虽然在这种思想层面上，我们不能够据事实来判断，但难道没有别的方式？ 其实可以引入社会的良知来做判断，最基本的良知，不仅仅在社会主义国家，资本主义国家也是有的 范跑跑声称： 我曾经为自己没有出生在美国这样的自由民主尊重人权的国家而痛不欲生！因为我大学毕业十几年的痛苦与此有关，我所受的十七年糟糕教育与此有关。我无数次质问上帝：你为什么给我一颗热爱自由和真理的灵魂却让我出生在如此专制黑暗的中国？ 不过他应该庆幸他没有生活在他向往的美国。
以加州Claremont校区为例，其“紧急状况职责”的文件明确规定在紧急情况发生时“每一个教师都有责任直接监管学生，一直与学生在一起直至被指示其他的做法”。（“Each teacher will be responsible for the direct supervision of his/her students, remain with students until directed otherwise.”）文件还明确教师有责任在火灾、爆炸、地震等紧急状况下组织学生从建筑物里撤离。（“Direct the evacuation of buildings, using designated signals and other procedures, as required, in the event of fire, threat of explosion, or following cessation of earthquake tremors.”）可以在网上查查其他美国校区的此类文件，都可以看到大同小异的表述：在校期间教师对学生的安全负有责任。
范跑跑写道：
首先，这段话是写给我兼职的杂志社的执行主编看的，因为地震后直到现在，他都无法摆脱一种良心的折磨（尽管我们反复劝解），因为他没有勇救作为下属和弱者的小狐甚至没等她一起跑！更没冲进其他人的家里去救人！我想借这个帖子告诉他，你不是唯一那样做的人；其次，你没有做错什么。但昨天晚上吃饭讨论的时候他还在谈这个问题，看来我这段话没有用。 其实内疚一段时间是很正常的，因为这个人还有良知，把自己放在最重，是不错的，可是人的周围还有他人，这仍旧是事实，人的本质是跟他的社会性联系起来。范跑跑目的是为了让他的朋友知道他“不是唯一那样做的人”，但事实上他朋友不可能知道这一点，所以范跑跑的话“没有用”并不是这方面的原因，而是深植于大多人心中的那种道德的良知。
在范跑跑羡慕的西方，他们曾经拍出了这么一部电影，叫《辛德勒名单》，辛德勒救出很多犹太人，他后来还内疚自己为什么不可以在别的地方开销更小，从而可以救出更多的犹太人，即使他已经做得很好。
所以当那位主编内疚的时候，他是对自己提出更高的要求。其实没什么人去苛责这位主编。范跑跑曾经跟他的校长有过对话：
范跑跑：我当时逃生该不该？ 校长：该。 范跑跑：网上的人骂我。 校长：那是你自找的。 范跑跑从历史系毕业，他自认为有才，毕业后就点评诸位老师，年少轻狂，什么是才？
当然，范跑跑的文章并不全是错误，比如他所憎恶的道德绑架，这不错，虽然我们说“能力越大，责任越大”，这不过是一种希望，并不要求每个人做到，正如在地震中，我们渴望英雄，然而这是一种期望，而不是一种强制的要求。可是他并不知道事情的本质，比如王十事件，并非万科的200W少了，而是10元的限制，他的才华蒙蔽了他窥视事物本质的机会。他也不知道大多人并非在指责他在困境中逃跑的这一件事。
才华，照他自己的理解，也许是可以找出很多人来为他辩护。比如范跑跑写道：
文本有不以写作者个人意志为转移的自我繁殖和给读者根据个人心性个性思维方式无限诠释空间的特性，回想我的《野草》诠释，鲁迅看了也是作声不得吧？ 当然做声不得，因为他这样写：
一些“朋友”的反应让我又想起鲁迅的话：当我露出自己真的血肉来，那时还不厌弃我的，即使是枭蛇鬼怪，我也愿与它为伍！、我且寻野兽和恶鬼去！（大意如此，不是原文引用。又让反鲁家讨厌了，抱歉！） 最让人感到不屑就是他一定要扯上一些名人，为自己的内荏来辩护。
他竟然还可以去鄙视儒家，称之为制造了多位伪圣人。那些所谓的伪圣人其实都可以数得上来的，其实任何人都可以考究一下，李宗吾写过一篇，颇有见解，也许圣人真的没这么完美，可是也不能以小人之心度君子之肚子。
有这么一件事：鲁哀公十一年（公元前484年），齐鲁两军打仗，鲁军败退的时候，孟之反留在最后掩护鲁军安全撤退，并打败齐军。当他快进入城门时，听到大家都在热烈称赞他的战功，他谦逊而幽默地用箭鞭打着自己的马说：不是我要走在最后，是我的马跑得不够快。”
孔子称赞他。
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