Book of yushu

笑对失败

Thu, 21 Aug 2008 02:25:57 GMT

http://2008.sina.com.cn/sh/bn/ta/2008-08-20/22518938.shtml

今天看了一个视频，杨澜采访埃蒙斯夫妇

这对异国夫妇远非失败者，他们在这届奥运会中夺得了1金2银

然而诸多人可能只记得马修埃蒙斯在2届奥运会中最后一枪把到手的金牌让给中国人

他则记住了爱情和快乐

但痛苦并不是所有人都能承受，毕竟4年一次

很多人哭泣，看体操的时候更是如此

在男子自由操中诸多名将坠地

巴西那位哭得很厉害，他是最后一跳坐地的，没打招呼就下来了

而罗马尼亚那个摔了两次，每次都爬起来继续做，他也微笑地对邹凯祝贺

当然他并不是没水平，至少他上一届还得了银牌

比起很多连决赛都进不了更不用说奖牌了，他知足了

可并不是所有人都输得起

程菲跳后径直跑到休息室，至少还得了铜牌呢

所以她做自由操还要摔一次

既然无法阻止那些已经发生的事情

重要的是如何看待它们

点火炬的李宁在20年前跌得很惨，而且不止一次

每次都笑着站起来

回国后遭到声讨，为何还能笑出来

他回答：不笑，难道哭吗？

也许庆幸的是他那时没有赞助商的压力

Zodiac

Wed, 20 Aug 2008 04:53:45 GMT

悬疑惊栗电影

不错

大卫芬奇导演的

个人以为不如他之前的seven,game,fight club色彩来得浓烈

赤壁上

Thu, 07 Aug 2008 01:59:38 GMT

没有花钱就没有骂权，所以我挑可以赞扬的地方来写

吴宇森用很大的篇幅描述关张赵的万人敌的功夫

在八卦阵中，关门放关长赵是主打

那些批评打2000兵马也这么费劲，怎么啃80万未免过虑了

那些摆阵的士兵不过是装饰，3个人一下子消灭一两千人，80万很容易消灭的呀

我手下怎么没这种猛将

曹操这样说，他也是这样做的，诸多猛将兄都留家中

手下当然没有猛将，难怪赤壁要输，过于轻敌

吴导早早埋下伏笔

小乔随军，

家眷不得随军，这当然很清楚的事情

周瑜见了孙尚香不下马

有人批评为不尊敬郡主

但有两个细节，揭示了周瑜谋逆之心

一是径直闯入孙权房间，此时孙权赫然不知

二是叫孙权去打老虎，还阻止军士去救他

过于明显的例子，这样的人，不会顾小节

带个把家属随军，不也正常吗？

至于为马接生，这就是带着小乔很自然的结果

当孙权射杀老虎的时候，眼中其实出现的周瑜

只不过电影用曹操来表示

曹操是东汉的权臣，而东吴这边权臣是周瑜

曹操被打败后，孙权赶紧收拾周瑜，这是很自然的，但凡权臣都需要功业来成全自己

曹操是这样，司马昭是这样，诸葛亮也要这样做，但现在周瑜已经做到了

还有人批评电影中出现刘备编草鞋，关羽教书，张飞写字

其实这并不是吴宇森要还原历史

而是要阐释中国之传统

刘备等人面子功夫做得足，知道周瑜要来

赶紧叫关羽教书，张飞写字，自己还亲自去编草鞋

丢什么也不能丢了面子，你周瑜懂音律，我刘备这边也是多才多艺的呀

害得周瑜要在两军交战时冲出去打，要回面子，不幸中了一箭

这个故事告诉我们，要面子更要安全

要改就要彻底地改

Mon, 04 Aug 2008 03:25:37 GMT

我们都是一把年纪的人，都靠着美好的回忆活着。

在《见龙卸甲》里面，诸葛亮这样对赵云说。

是呀，由于对一些形象的印象过于根深蒂固，导致了对很多影视无法看进去

但赵云依然要挑战

想来也是，那些回忆就像浮云一样

比如赤壁，我就想应该大改特改

可以参照《木乃伊》系列，《哈里波特》系列，《功夫熊猫》

一开始有一个预言，这样刘备就去请诸葛亮

因为只有诸葛亮，刘孙联军才能打败曹操

以后就有周瑜根诸葛亮作对

但鲁肃对他说：没有诸葛亮，我们无法打败曹操，你的老婆等等都被曹操蹂躏

周瑜于是忍住，但是设下陷阱，想囚禁诸葛亮

曹操派蒋干去周瑜那里，也是为了杀掉诸葛亮

这却让诸葛亮摆脱了周瑜设下的圈套

诸葛亮乔装成庞统，真正的庞统早就死了

到曹军那里设下连环计

这时候徐庶找到诸葛亮，他是知道庞统已死的人

他以为诸葛亮是害死庞统的人

诸葛亮跟他解释：当年他跟黄承彦女儿结婚后，一直喜欢黄小姐的庞统抑郁而死

徐庶原谅了诸葛亮，没有把他揭发出来

诸葛亮在曹营里设下陷阱后直接回了刘备那里

周瑜派人追杀，却被赵云堵截，眼见赵云抵挡不住

诸葛亮以自杀相威胁：如果我死了，你们都会被曹操杀死

于是双方议和，答应打败曹操后把一些地区留给孙权

这时候诸葛亮在水中放的药使曹操军队瘟疫发作

曹操撤军

桥

Mon, 28 Jul 2008 10:32:07 GMT

前几天看一份报纸

上面提到两座桥

一座是四川简阳的，已经使用了40年，由于地震的缘故，被鉴定为危桥

打算推倒重建，用380公斤炸弹炸，竟没有炸塌

另一座是我们这边的，已经使用12年

由于年久失修，政府投入1000多万维修

专家称由于车流量大，所以损坏得严重

据我了解本地有一座也有更老的桥，号称是苏联专家设计的，其车流量应该数倍于那座12年的桥

当然我没有专家的视角，看不到真实的车流量

不过比较企盼新修的两座桥通车，这两座桥堪称观光之桥

江南段的桥基大概距离三五公里，而在江南段，通过高架桥直接将两座桥相连

从江北到江南，在江南段并不能下桥，但可以驱车兜风，两旁是楼房

这并不奇怪，因为为了修建高架桥，拆了一些楼房，原来相邻的楼房依然存在

豆腐猛于地震

Sun, 15 Jun 2008 07:59:29 GMT

哗哗哗

一大堆东西自上而下

“地震？”

那天我爸妈去外面吃粉，

竟遇到天花板塌

我爸还手指受伤

第二天看报纸

发现了有关天花板塌的新闻

竟然是另一家店的

正是：豆腐猛于地震

真善美

Fri, 13 Jun 2008 15:21:40 GMT

从人性的角度

真善美是联系在一起的

通过真的途径止于至善

所以称之为美

一不小心数千年都如此

脱离了善与美

真者何为？！

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

这段话关键之处是“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”

虽然这段话后来的论述中并没有提及“怵惕”

这也许是孟子侧重于阐述他所理解的人性之善

实际上，“怵惕”很重要

怵惕什么？

一则可能是害怕因见死不救而被千夫所指。

试想一下每个人今天所作所为明天成为报纸头条

那么人就会更约束自己的行为

二则也会担心如果自己的小孩也处于同样的处境而没有得到见者所救

这正是孔子所提倡的恕：己所欲施于人

由此，并不需要假设人一定要有恻隐之心

正是我们害怕一些东西才让我们去做一些不大情愿的事情

比如我们为了谋生所以工作，这当然不是虚伪，真当然不等于说出自己所想

真不是肯定或否定那些满嘴的仁义道德，而是设身处地地考虑

每个人都有所欲，可是想所欲施及己，

真便是隐藏于我们内心深处的恐惧，反映于人性便是对善和美的向往

真

Fri, 13 Jun 2008 01:39:59 GMT

在王十和范跑跑的事件中，有人认为，在这种时候能坚持说真话，这才是难得的。

真善美，对真的强调太少了。

可是他们说的话能说是真吗？

下面这个故事，可以把它看作是一个关于假话的故事：
赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右。左右或言马，以阿顺赵高；或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。
《史记·秦始皇本纪》

大致以为这个故事说的是因权势因时势而言假。
那么假如一个人自以为他是一只猫，所以他说他是一只猫。
这是真吗？
还有人声称相对论是错的。
他当然是这样想的，我们依然不能称之为真。

在指鹿为马这一个故事中，最关键的是鹿已经是鹿了，即使在场的人不认得，然后他们相信赵高是真的，因而称之为马，但这依然是假。有一天鹿跟马是一样的，那么大家都对。
所以说，实践检验真。

有事实的东西，总是易于判断。
比如王十，他说：
万科对集团内部慈善的募捐活动中有条提示：每次募捐，普通员工的捐款以10元为限，其意就是不要让慈善成为负担。

不要让慈善成为负担，这是好的，可是这不能推出应该以10元为限。
想想看，如果年收入数十上百万，仅仅是捐了超过10元，那就是负担了？这不符合事实。所以这句话不能为真。

对于范跑跑就不一样了，只要他没有言行不一，很难去说他啥的。
可是他的话真的是真吗？即使他说的都是心里话，心里话不一定是真，
虽然在这种思想层面上，我们不能够据事实来判断，但难道没有别的方式？
其实可以引入社会的良知来做判断，最基本的良知，不仅仅在社会主义国家，资本主义国家也是有的

范跑跑声称：
我曾经为自己没有出生在美国这样的自由民主尊重人权的国家而痛不欲生！因为我大学毕业十几年的痛苦与此有关，我所受的十七年糟糕教育与此有关。我无数次质问上帝：你为什么给我一颗热爱自由和真理的灵魂却让我出生在如此专制黑暗的中国？

不过他应该庆幸他没有生活在他向往的美国。

以加州Claremont校区为例，其“紧急状况职责”的文件明确规定在紧急情况发生时“每一个教师都有责任直接监管学生，一直与学生在一起直至被指示其他的做法”。（“Each teacher will be responsible for the direct supervision of his/her students, remain with students until directed otherwise.”）文件还明确教师有责任在火灾、爆炸、地震等紧急状况下组织学生从建筑物里撤离。（“Direct the evacuation of buildings, using designated signals and other procedures, as required, in the event of fire, threat of explosion, or following cessation of earthquake tremors.”）可以在网上查查其他美国校区的此类文件，都可以看到大同小异的表述：在校期间教师对学生的安全负有责任。

范跑跑写道：
首先，这段话是写给我兼职的杂志社的执行主编看的，因为地震后直到现在，他都无法摆脱一种良心的折磨（尽管我们反复劝解），因为他没有勇救作为下属和弱者的小狐甚至没等她一起跑！更没冲进其他人的家里去救人！我想借这个帖子告诉他，你不是唯一那样做的人；其次，你没有做错什么。但昨天晚上吃饭讨论的时候他还在谈这个问题，看来我这段话没有用。

其实内疚一段时间是很正常的，因为这个人还有良知，把自己放在最重，是不错的，可是人的周围还有他人，这仍旧是事实，人的本质是跟他的社会性联系起来。范跑跑目的是为了让他的朋友知道他“不是唯一那样做的人”，但事实上他朋友不可能知道这一点，所以范跑跑的话“没有用”并不是这方面的原因，而是深植于大多人心中的那种道德的良知。

在范跑跑羡慕的西方，他们曾经拍出了这么一部电影，叫《辛德勒名单》，辛德勒救出很多犹太人，他后来还内疚自己为什么不可以在别的地方开销更小，从而可以救出更多的犹太人，即使他已经做得很好。

所以当那位主编内疚的时候，他是对自己提出更高的要求。其实没什么人去苛责这位主编。范跑跑曾经跟他的校长有过对话：
范跑跑：我当时逃生该不该？
校长：该。
范跑跑：网上的人骂我。
校长：那是你自找的。

范跑跑从历史系毕业，他自认为有才，毕业后就点评诸位老师，年少轻狂，什么是才？

当然，范跑跑的文章并不全是错误，比如他所憎恶的道德绑架，这不错，虽然我们说“能力越大，责任越大”，这不过是一种希望，并不要求每个人做到，正如在地震中，我们渴望英雄，然而这是一种期望，而不是一种强制的要求。可是他并不知道事情的本质，比如王十事件，并非万科的200W少了，而是10元的限制，他的才华蒙蔽了他窥视事物本质的机会。他也不知道大多人并非在指责他在困境中逃跑的这一件事。

才华，照他自己的理解，也许是可以找出很多人来为他辩护。比如范跑跑写道：
文本有不以写作者个人意志为转移的自我繁殖和给读者根据个人心性个性思维方式无限诠释空间的特性，回想我的《野草》诠释，鲁迅看了也是作声不得吧？

当然做声不得，因为他这样写：
一些“朋友”的反应让我又想起鲁迅的话：当我露出自己真的血肉来，那时还不厌弃我的，即使是枭蛇鬼怪，我也愿与它为伍！、我且寻野兽和恶鬼去！（大意如此，不是原文引用。又让反鲁家讨厌了，抱歉！）

最让人感到不屑就是他一定要扯上一些名人，为自己的内荏来辩护。

他竟然还可以去鄙视儒家，称之为制造了多位伪圣人。那些所谓的伪圣人其实都可以数得上来的，其实任何人都可以考究一下，李宗吾写过一篇，颇有见解，也许圣人真的没这么完美，可是也不能以小人之心度君子之肚子。

有这么一件事：鲁哀公十一年（公元前484年），齐鲁两军打仗，鲁军败退的时候，孟之反留在最后掩护鲁军安全撤退，并打败齐军。当他快进入城门时，听到大家都在热烈称赞他的战功，他谦逊而幽默地用箭鞭打着自己的马说：不是我要走在最后，是我的马跑得不够快。”

孔子称赞他。

也许我们无法知道孔子是什么样的人，但数十位弟子追随着他，他又不是很有钱，就从这个事实来说，孔子的人格就是可以被肯定的，你叫范跑跑的数十位学生追随他看看，即使那些在网上追随范跑跑的人在现实中也会跟他划清界限吧。

儒家名言：见义不为，无勇也。
又说：勇者无惧。

一个女职员，在别人奔跑的时候，她在等她男朋友。她当然有勇气。

范跑跑在一些列辩护文章中说，即使老妈也是不顾的。
他当然有说话的权利，可是并不能说是真的。

于是大多数网友以自己真的想法去批判了他。这些人比范跑跑更真。
也许他们也会跑，但正常人应该像那个主编一样去内疚。
做英雄是一个更高的要求，不能要求每个人都做到。

有一位老师，讲述他的时候这样说：别人都是往外跑，唯独他往回跑。
这样的事情，依我理解便是开始跑了出来，后来想了想，认为这样不好，于是回去救学生。
这是一个真实的人，见到危险，马上跑开，然而良心发现，于是跑回去就学生，这就是见义勇为呀。

字里行间的反讽-1

Wed, 11 Jun 2008 16:01:03 GMT

讽刺艺术在小说里出现并不罕见

中国古典小说最著名的讽刺小说就是《儒林外史》

这也是写的最杰出的，其间的讽刺溢于言表

其他一些更加直接的《斩鬼传》等则缺乏含蓄

《后西游记》等则稍好一些

然而这些小说，一向都被视为讽刺小说

一些中国古典说，并不是那么明显

四大名著就是这样的小说

当然《西游记》的讽刺意味更浓重些

孙悟空开始还是真打，

比如黄风那里，是被吹到文殊那里才下去问

后来就摆两下把式，就开始琢磨到哪里搬救兵

便去找佛祖菩萨，这正是社会的真实情形

能力再大也敌不过关系网——这就是如来佛的手掌

当人们批评唐僧懦弱的时候

一个很显然的事实是，作为如来佛的弟子的转世，怎会如此不济？！

他已经知道结果，他何不摆出一副与世无争的姿态？不争却被人看作懦弱

可惜做太多也不过如此，作为如来佛的弟子，当然清楚这一点。

而孙悟空被封为斗战胜佛，那是一点都不错的

他掌握了斗争的真谛，人多力量大嘛！

更具有强烈意味的是《封神演义》

在《西游记》里，好歹是孙悟空到处跑，请人来

姜子牙就在当地等人来帮忙

他服侍元始天尊这么多年，他早就知道这一点

他当然不仅仅是服侍老师，还对那些有能力的师兄们竭力巴结，这也是看得到的

可惜在封神演义故事开始的时候，这些已经成了过去时

比起姜子牙师兄，申公豹就差远了

他学那些技术有啥用？是比姜子牙强一些，比起俱留孙等人，那不值一提

他还学了一套诡辩术，可惜大牛们在的阶层他永远进不去

说服一些虾兵蟹将，跑得好累，可惜姜子牙就等着救兵就可以了

一有事，他的师兄师弟加上老师都来

唐僧也知道，所以他根本不管就算孙悟空不去请，那些救兵也会到的
如来佛的学生呀，他死了，别人怎么向佛祖交代？

当然，像孙悟空这样，给足那些人面子，这还是很好的

既然他老师教给他筋斗云的功夫，早就暗示了这一点

教科书和课程

Fri, 30 May 2008 06:07:59 GMT

在征订手册中，每一个名字都有许多本书，

其实我听说，有的人编了书以后，自己都不用的

sigh，印刷都要成本呀

编来做什么呢？归根结底就是我们国家很有钱

我在上我这门课的后半段的时候

就没法上了，因为老外相应的教科书里面没有这部分内容

照着书念，当然是好，如果不好怎么会变成文字呢？

这省时省力

可惜国人写书，干巴巴的

这叫做神龙不见首也不见尾

只见博物馆里面拼搭出来的暴龙化石

很难窥见其功力的

像前边所说的有机化学

既然机理是语法，如果不学这个，怎么能够把有机化学语言应用到实际呢

如果能够，也就是金山快译的水平

那老师也许是说了自己的心里话

对待这种真话，我们确实应该赞赏，又比如范跑跑

可这话不对

所以我对学生这样说：

这部分内容，我没有真的理解透，让我来讲并不合适。但是这部分内容在这本书又占了很大比重，我不能不讲。以后我会弄明白的，可惜对这学期来不及了。

国内大多有机书本所述机理

都是摆事实讲道理，多讲一些都是多增加学生背诵的困难，并且考完以后毫无用处

但是国外一些书的做法是去探索，先根据已知预测可能

然后再一一肯定或否定，其思想贯穿其中

如果说你无法讲好所以不能讲过于深入

但千万不要说那些不是要求

记得上大学英语精读的时候
一个老师在学期快结束的时候，上了一半不到
后来很快把后面过一遍
精读是什么，就是很细致地解释
这个老师是这样理解的，他不过想这样去做
把一个事情解释清楚完全比灌输大量事实有意义得多
至少学生对此印象深刻
一鸟在手胜于十鸟在林

说到什么对他们有用，大学毕业后工作的2年，我所用到的知识，在高中已经会了
更何况那些从事和专业无关的人呢？比如我的一个PhD同学他去了某银行
而我教的这门课，我学了快10年了，如果不是上这门课，也许未来十年我也不会碰到

当然不可否认也许我曾用过其中概念，只有真正掌握一门东西的时候，它的作用才会体现

一个不学不用计算机的人，我不相信计算机对他有用

有机化学

Tue, 27 May 2008 13:35:48 GMT

前几天听一个研究生说

他们学校的有机化学就讲讲反应式，没讲机理，讲也讲简单的

他们老师直接就说了：本科不要求机理！！研究生才学机理的！

我大吃一惊，因为不久前在看一本老美写的有机化学，

上边赫然写道：

在某种程度上说，“学习”和“应用”有机化学与学习和使用一门语言非常相似。你需要词汇（也就是反应）才能正确使用词语，同时你也需要语法（即机理）才能正常交流。二者缺一都不是完整的知识和理解。

（福尔哈特，尼尔，《有机化学》，戴立信等译，北京：化学工业出版社，2006. p4-5.）

社会公德心

Mon, 26 May 2008 02:29:47 GMT

章子怡在blog中写道：

今天午餐的时候我到Eden Roc筹款，当我向一组人讲述汶川地震的情况时，发现他们对此一无所知!我气愤的像个疯子“你们难道是白痴吗？你们衣衫楚楚，装扮得像是个与社会有共鸣的人，可你们连地球上正在发生什么都不知道，这简直是不可思议……”

http://zhangziyi.blog.sohu.com/88046977.html

她当然是一片好意吧，不过用我们的情感去要求老美，确实稍有过分

我听说欧美报纸报道街边小狗比报道他国事务更多

试想，我们有多少人去关心美国的飓风

这个数目很多，因为美国是老大

可是英国国的地铁爆炸呢，以色列的人肉炸弹，伊拉克战难，如此等等

当初911，也许我们很关心，可是多少人抱着幸灾乐祸的心情呢？

每个国家的新闻导向往往导致了自己成为自大狂

新闻竟然把去埃弗顿试训的中国球员跟鲁尼做对比

可问题是，英格兰也只有一个鲁尼呀

我们国家足球水平距离英格兰有多远呢？

就像章子怡，是我国在国际上有名的影星，可她在米国比起好莱坞一线女星的知名度还是差好些吧

所以我可以理解为什么欧美报纸把街坊邻居的小狗看得比别国大事更重

对于社会公德心，也不能要求人人具有，尤其是那些未曾亲历的人

孟子曾经写道：君子远庖厨

他是为了阐述人性本善的

然而君子远庖厨这句话不免让人觉得君子的伪善

而正因为远离，所以君子才能够心安理得地吃着大鱼大肉

那些衣冠楚楚的人才能根本不知道世界另一端的大事呀

孟子还说了孝是人的天性，为什么这样说呢？

因为当我们看到亲人的尸体抛弃荒野，被野狼撕咬

我们才想到要把他们掩埋起来

可是假如我们在路边看到不认识的人死去

有多少人能够去处理后事呢？

更不用说守孝三年是想到养育之恩了

不过以上说法并非说需要抛弃社会公德心

公德心应该是来自一种主动的行为

严于律己宽以待人也是一种公德

确实有很多人缺乏社会公德心

比如辽宁某女孩

作为同为一个国家的公民，即使无法虚伪地对死难者表示同情，但也不应该去幸灾乐祸，并进行咒骂

尽管她没有触犯法律，尽管我也认为法律不能够以道德的名义来实施

可是这一刻，她应该可以体谅别人因为这件事而让她不能网游

比如地产巨头王石

我并不认为他们公司首次捐款200W有何不妥

甚至是赞同的，因为一个股份公司的巨额捐款按道理应该需要股东大会进行表决

并且捐款数额并不应该跟收入挂钩

何况很多很有钱的公司也没有捐款

至于王石在其爱好中怎么花钱这当然是其私事

不过当他说公司内部捐款限额10元，这是为了不影响生活诸如此类的话来说

就只能表明这个人没有社会公德心了

几万甚至数十万上百万年薪的员工们，捐款超过10元就影响生活了？！

这当然是很有幽默感的话语

能力越大，责任越大。

即使这不是必须的

还有北大毕业后在四川一所中学教书的教师范美忠，他说：

“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”

据他描述当时的情形：

他正在四川都江堰光亚学校上语文课，课桌晃动了一下，但范根据对地震的一些经验，认为是轻微地震，因此叫学生不要慌。但话还没完，教学楼猛烈地震动起来。 “我瞬间反应过来——大地震！然后猛然向楼梯冲过去。”后来，范美忠发现自己是第一个到达足球场的人，等了好一会才见学生陆续来到操场，随后他与学生有一段对话：

范：“你们怎么不出来？”

学生：“我们一开始没反应过来，只看你一溜烟就跑得没影了，等反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？”

范：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！”

接着，范美忠对一位对他感到有些失望的学生说道：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！”

范美忠写道：“这或许是我的自我开脱，但我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生，‘我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！’”

他更说出了这样的话：

我这些话在回去上课之后还会跟学生说也会跟其他人说。告诉学生也告诉其他人，你自己的生命也很重要！你有救助别人的义务，但你没有冒着极大生命危险救助的义务，如果别人这么做了，是他的自愿选择，无所谓高尚！如果你没有这么做，也是你的自由，你没有错！先人后己和牺牲是一种选择，但不是美德！从利害权衡来看，跑出去一个是一个！

道德之沦丧呀！

爱自己没有错，爱自己而爱亲人，推及其他人，这便是美德。

这也是孟子说的：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

那些老美，他们的爱也许只是没有推及到大洋彼岸

可是，牺牲自己救助别人，怎么不高尚呐？怎么不是美德呢？

即使没有人可以做到这一点，这依然是美德！

同理心

Wed, 21 May 2008 09:56:11 GMT

在赈灾晚会上，朱军做了一件傻事

他让捐助了3000W的某企业总裁讲了两句话后急忙走向下一位

那总裁赶紧大声说话，朱军不得不回过去让他接着说

该总裁是天津荣程联合钢铁集团的张祥青董事长

他赶紧说：我决定追加7000W捐款

后来在央视的电话采访中，

张祥青又说愿意收养100位孤儿

并安置3000名老少

希望央视能够帮他联系

捐款有时候在某些地方已经成为一种攀比和攻击

比如把捐款跟企业收入挂钩

有的地方变成了摊派

不说政府机关，某企业老总称不捐款便滚蛋

这些使得善举发生了变味

那么张董事长为什么这么激动呢？是因为攀比还是做秀呢？

事实上无论攀比还是做秀，只要对他人有益，都是好的

不过张董事长的行为还应该从他的经历讲起：

1989年，张祥青开始创业，他靠卖早点、做豆腐、养猪等家庭副业积累了一定的积蓄。

1991年，张祥青开始做废钢生意，进入钢铁行业。

2005年，荣程钢铁的销售额达到154亿。成为津南区经济发展中的一支重要力量。

从这里只能看出他很强，

还有应该注意他的籍贯：唐山

他是唐山大地震的孤儿

他经历过地震，所以他想做一些事情

不能要求企业捐多少多少，捐款本身是自愿的

不过我打心底佩服张董，他真的做到：己所欲施于人

他把很多年前得到的东西根据自己的能力去实施了

丑陋及其他

Sun, 18 May 2008 04:33:12 GMT

一方有难八方支援

这是一个很好的情况

不过人心还是很难说的

正所谓白璧微瑕呐

丑陋

我父母家那地头有几个人在12日晚就到了灾区

他们称总理到的时候他们也到了

不过他们可不是来做自愿者的

他们心想有了地震，物资一定紧缺

想去倒买倒卖

不过据说他们说：到处都是人

没有生意

这是有丑陋之心而没有丑陋之行的

有的人行了丑陋之实可能内心并不丑陋

比如央视曾播放空投捐款箱的

还有惠州三中，为了配合摄影机

他们把捐款箱的钱一次一次倒出来再投

可惜一旁有更丑陋的人把这过程给记录下来了

还有央视记者跑到成都旅馆编制谎言的

当然这些都算不上什么

在运救济物资去灾区的途中

某记者竟然拍摄到路边人们哄抢物资的丑陋的照片

据这记者称，当地并没有物资紧缺的迹象

这已经是无耻之心行无耻之实吧

自相矛盾

网上某人刚说：能为灾区做点事的都是好人

接下来又说：决不能让日本人进入四川腹地,日本无人不间谍

这人如不是思想跳跃真的很严重

那就是自相矛盾了

还有人指责姚明在911捐了多少钱而现在只捐多少钱

然后又称某公司在印尼海啸捐多少钱而现在只捐多少钱

并质问：难道它认为印尼市场比中国市场更重要？

捐款也不应该成为攀比

我不知道他们说什么

还有人说米国政府才捐多少多少

当初中国多大方

其实米国政府或者其政府组织要想捐很多钱

应该是需要向议会提议案的吧

Bush也许想捐几十亿，不过那不可能呀

如果能让政府捐出不可思议的钱，才是有问题呢

国难日

Tue, 13 May 2008 13:45:30 GMT

军人们终于进入了汶川

死难者的数字提高到1.2万

还会更多

2008年5月12日午后, 同学在群里问有没有感到地震

时间大致是14:20

说是琅东那边单位都跑到了街上

可是我并没有感到

后来阿子, 他在bj, 他说那边感到震, 他很快查到米国地震中心的网页, 中国四川东部发生7.8级地震

(当时该网页上写的是7.5)

很快, 周遭都是地震的话题

包括巴西人预言913中国两地(含俺住的地方)的9.1级地震

这个巴西人最牛B的地方是同时预言了治愈AIDS药物在今年诞生

总理第一时间赶赴灾区

阿訇不禁称: 我国一直在进步

然而还有一些特别的人, 他们挖出10日江苏成千上万癞蛤蟆上街的照片

把该现象的地点转移到四川绵阳, 并称: 养的一堆专家不如一群癞蛤蟆

结果也许可以商榷, 不过在证明别人无能之时, 不应该展露欺诈

不过一则消息比较有趣

阿坝某县一周前发生一件事, 该县刚刚平息了当地百姓对地震灾害的恐慌

大意是当地官员把"地质灾害"误做"地震灾害"告知百姓, 于是要花许多时间做说服工作

该新闻曾放于四川新闻网, 不过已被撤下

词义

Wed, 07 May 2008 04:59:39 GMT

淫威

这个词语是什么意思呢？

大义是指：

指强势的一方对弱势的一方施加的建立在所谓特权的基础上暴力

可这是从什么时候开始的呢？

看看这首诗：

诗经-周颂-有客

有客有客，亦白其马。
有萋有且，敦琢其旅。
有客宿宿，有客信信。
言授之絷，以絷其马。
薄言追之，左右绥之。
既有淫威，将福孔夷。

在这里，淫威同大德，厚待之意。

词义之变化，很难找到更牛逼哄哄罢

火灾

Wed, 07 May 2008 02:38:57 GMT

昨夜，灭火车的声音此起彼伏

不知何处发生火灾

前几天我也差点酿出一出火灾

我用电热水壶烧开水

突然间电线起火

故决定以后人不在的时候不开电器

天国王朝

Sun, 04 May 2008 11:22:35 GMT

Kingdom Of Heaven (Directors Cut)

忘了很久以前在哪看到这电影的介绍

中世纪十字军东征的史诗电影

当时就很想看

不过由于被誉为烂片，票房又低，当时竟然找不到下载

后来出了导演剪辑版，号称咸鱼翻身

前几天把它下了下来，近200分钟

不过看下来竟不觉得长

其实电影的长短不能看时间的长度

爱因斯坦讲述相对论的时候已经说过

除了指环王3部曲加长版长度超过了吃喝拉撒的限度外，

一般电影不会因为时间长出三五十分钟而使观众无法忍受

如果电影无趣，半个小时也很长的

当初如果不是为了看到老徐真人秀，有多少人能看完梦想照进现实呢？

后来我看了剧场版和加长版的比较的文章，称

剪刀手把主角的背景全删，丧失了逻辑

把女主角儿子全删，变成一个为了男主角而存在的女人

逻辑的丧失性，这是中国大片的通病

女主角的莫名其妙性也常常出现

不过看完这电影后，我发觉中国大片最大的问题是人性之缺乏

英雄，埋伏，跟民众有何关系？

无极更是玩起了人肉风筝，号称最有文化的中国导演，不会不知道人肉风筝所联系的历史吧

而夜宴和黄金甲则醉心于宫廷偷窥

巴里安在穆斯林攻城前对手执武器的男人们做最后的激励：

保卫耶路撒冷乃是天降大任于吾辈……
而我等已竭尽全力备战。
此城非我等自回教徒手中夺取。
来袭回教大军中，亦无人生于此城易主之前。
我等非是为吾辈之攻伐而战，乃是为先人招致之祸而战。
耶路撒冷为何?
汝之圣地坐落着……
罗马人摧毁的基督教神庙。回教徒朝拜的殿堂建于汝之圣殿之上。
孰轻孰重?
圣墙? 清真寺?圣墓?
孰为正道?无人堪道。因人皆以己为正道!
我等守卫的非是此等残砖破瓦，而是城中黎民百姓。

他曾参与许多战争，但这一次，他找到了其中的意义

最后他们赢得了萨拉丁的尊重，得以在保证开城投降

而攻占耶路撒冷的萨拉丁在巴里安说：十字军攻占耶路撒冷的时候进行屠城

他说：我不是那些人，我是萨拉丁，萨拉丁

作为一个西方导演的电影

其中并没有诋毁穆斯林及其领袖

相反，战争是基督徒挑起的

没有思想的人只会把大片等同为金钱砸出的视觉盛宴

所谓中国导演曾经导出的思想，只是原著已经很强烈地给出了

而斯科特导演，他导过角斗士，导过黑鹰坠落

他为了这电影准备了数十年，

上亿美元的投资是他用以往的成就获取而来制作表达自己想法的作品的数字

在耶路撒冷的麻风病国王死的时候

她姐姐揭开他的面具，其表情和他弟弟的面容

人的容颜不一定跟其心灵一致

在电影中，做了许多编造

巴里安也不是这么年轻

人们其实可以忍受编造

只是无法忍受低智商而已

姐妹花（1）

Sun, 04 May 2008 01:23:45 GMT

只看条件，很难想象姬忽为啥不娶文姜，她应该是一个美女，而且又有一个有权优势的老爸，上哪找去？

齐僖公姜禄父生了好些有历史影响力的子女：

齐襄公诸儿、齐桓公小白，公子纠，公子彭生；

鲁国君夫人文姜，卫宣公和卫公子顽的老婆宣姜。
(齐襄公诸儿、齐桓公小白，公子纠，公子彭生见齐桓公事)

宣姜素以美貌闻名，最初她和卫太子姬伋订婚，未来的老丈人卫宣公姬晋（石厚大义灭亲时干掉的那个州吁的叔叔）是一个色鬼，他以前跟后母夷姜搞出了姬伋等儿子，现在他听说未来的儿媳妇漂亮的不得了，漂亮又年轻，怎能放过？于是中途抢亲，把宣姜笑纳。有诗为证：

诗经-邶风-新台
新台有泚，河水弥弥。燕婉之求，籧篨不鲜。
新台有洒，河水浼浼。燕婉之求，籧篨不殄。
鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。

一首当然不够：

诗经-邶风-雄雉
雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧。

宣姜为姬晋生了子寿和子朔，姬伋老妈夷姜去世后，宣姜和子朔就在姬晋面前共同诋毁姬伋，由于姬晋抢了儿媳，所以也对这个儿子有所忌惮，就派姬伋带着白旄出使齐国，暗中指使刺客在国界刺杀他，看到白旄便动手。姬寿是一个君子，他知道这个阴谋后，忙向兄长通风报信。
姬伋说：“违背父亲的命令而求生，这怎么可以呢？”
姬寿在船上将哥哥灌醉，偷了白旄，来到国界，被杀死，姬伋醒来后也赶过去，对刺客说：“应该被杀的人是我呀。”也被杀死。有诗为证：

诗经-邶风-二子同舟
二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养。
二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。

姬朔就变为太子，不久，姬晋死了，他就成了卫惠公。可是原来辅佐姬伋的右公子职和辅佐姬寿的左公子泄对此很愤怒，就发动政变，拥立姬伋的弟弟姬黔牟为国君，卫惠公逃到了母亲的娘家齐国，后来，齐、鲁、宋、陈、蔡四国联军攻打卫国，护送卫惠公回国，杀了左公子泄、右公子职，公子黔牟跑到成周，而甯跪逃到秦国。

齐襄公看到亲人宣姜守寡，就做主，让卫公子顽娶她为妻，宣姜后来又生了子女五人：公子齐子、卫戴公、卫文公、宋桓夫人、许穆夫人。其中两人为国君，两人为诸侯君夫人。

有诗为证：

诗经-鄘风-墙有茨
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。

再来一首：
诗经-鄘风-君子偕老
君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。象服是宜。子之不淑，云如之何？
玼兮玼兮，其之翟也。鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！
瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。子之清扬，扬且之颜也，展如之人兮，邦之媛也！

为赞颂卫国高层诸如州吁夺位，宣公淫母夺媳杀子，姬朔姬黔牟争位，宣姜与儿子顽乱伦，懿公好鹤亡国种种美谈，诗人有感而发：

诗经-鄘风-相鼠
相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？
相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？
相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？

郑国的衰落

Wed, 23 Apr 2008 11:28:39 GMT

几十年一遇的厚黑巨人姬寤生用挟天子以令诸侯和远交近攻的手段把郑国带到强盛的顶点，俨然霸主模样，不过郑国扒光周王朝的底裤后，自己也开始渐渐衰落，这一点在姬寤生去世后更为明显。

和周恒王老爸交质的公子忽是君主位置的继承者，前716年，他还在周桓王那里的时候，和陈桓公的女儿订了婚。前706年的时候，郑国正是最强盛的时候，齐国被北戎进攻，就派人到郑国求援，郑国就由太子忽率领军队去救援，大获全胜，俘虏了北戎主帅大良和少良，砍了带甲戎军三百人的脑袋，献给齐国。姬忽仪表堂堂，以前，齐僖公早就想把文姜嫁给他，不过太子忽辞谢了，别人问为什么，太子忽说：“老婆应当找适合自己的，齐国强大，不是我的配偶。《诗》说：‘求于自己，多受福德。’靠我自己就是了，要大国干什么？”

祭仲说：“您一定要娶她。国君姬妾很多，您如果没有有力的外援，将不能继承君位。其他三位公子都可能做国君的。”
姬忽没有他老爸的头脑，不同意他的保护人的建议，傻B总是无法听取别人的意见的。

这次他率军打败了戎军，齐僖公想为他讨个齐国女人。
可是太子忽坚决辞谢，理由是：“我为齐国没有做什么事情，不敢娶他们的女子。现在由于国君的命令解救齐国危急，却带个老婆回国。利用战争成婚，百姓将会对我有什么议论呢？”

前701年的夏季，郑庄公去世。由于太子忽的老妈是祭仲给郑庄公拉的皮条，所以祭仲立他为国君，就是郑昭公。但姬寤生的另一个老婆是宋国贵族雍氏的女儿雍姞，她生了厉公。雍氏诱捕祭仲，对他说：“不立突为国君，就要你的命。”祭仲就和宋国人结盟，正是：生命诚可贵。雍氏为厉公做了这么件好事，所以也把他抓住，勒索钱财。

祭仲驱逐郑昭公，立郑厉公，但他把持着权力，郑厉公很不爽，就跟祭仲的女婿雍纠密谋杀祭仲。雍纠是个脑残，他准备在郊外宴请祭仲，却把阴谋给老婆雍姬知道了。
雍姬就回去问她老妈：“父亲与丈夫哪一个更亲近呢？”
她母亲说：“任何一个男子，都可能做女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢？！”
于是雍姬就把老公的阴谋告诉祭仲。
祭仲就杀了雍纠，把尸体摆在周氏的池塘边。
郑厉公看事情不对头，就装载了尸体逃到蔡国，他骂这具尸体：“和妇女商量大事，真他妈该死。”他凭借栎地的人杀了守将檀伯，住在那里。他向鲁国求援，鲁国就纠集卫国、陈国、蔡国、宋国等国多次护送厉公回国，可是没有成功。

可是郑昭公还是不能安内，以前他老爸想任命高渠弥做卿，他坚决劝阻，可他老爸不听他的。等到他即位后，高渠弥害怕，于是先下手为强就死昭公而立公子亹，可他的报复太过分了，郑国的盟友齐国就借在首止驻军的机会，找郑国君臣相见。高渠弥陪同子亹前去会见，结果子亹被诛杀而高渠弥被五马分尸。祭仲事先预料到情况，所以假称有病而没有去。公子亹死后，祭仲到陈国迎接郑子立为国君。

经过这一折腾，本来实力并不出众的郑国再也无力领导诸侯了。

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Mon, 16 Apr 2007 12:47:56 GMT

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