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Book of yushu无论你相信什么，你都会死去，但如果你什么都不相信，你已经死了。
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6/15/2008 豆腐猛于地震哗哗哗
一大堆东西自上而下
“地震？”
那天我爸妈去外面吃粉，
竟遇到天花板塌
我爸还手指受伤
第二天看报纸
发现了有关天花板塌的新闻
竟然是另一家店的
正是：豆腐猛于地震 6/13/2008 真善美从人性的角度
真善美是联系在一起的
通过真的途径止于至善
所以称之为美
一不小心数千年都如此
脱离了善与美
真者何为？！
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心；非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
这段话关键之处是“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”
虽然这段话后来的论述中并没有提及“怵惕”
这也许是孟子侧重于阐述他所理解的人性之善
实际上，“怵惕”很重要
怵惕什么？
一则可能是害怕因见死不救而被千夫所指。
试想一下每个人今天所作所为明天成为报纸头条
那么人就会更约束自己的行为
二则也会担心如果自己的小孩也处于同样的处境而没有得到见者所救
这正是孔子所提倡的恕：己所欲施于人
由此，并不需要假设人一定要有恻隐之心
正是我们害怕一些东西才让我们去做一些不大情愿的事情
比如我们为了谋生所以工作，这当然不是虚伪，真当然不等于说出自己所想
真不是肯定或否定那些满嘴的仁义道德，而是设身处地地考虑
每个人都有所欲，可是想所欲施及己，
真便是隐藏于我们内心深处的恐惧，反映于人性便是对善和美的向往 真在王十和范跑跑的事件中，有人认为，在这种时候能坚持说真话，这才是难得的。
真善美，对真的强调太少了。
可是他们说的话能说是真吗？ 下面这个故事，可以把它看作是一个关于假话的故事： 赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右。左右或言马，以阿顺赵高；或言鹿者。高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。 《史记·秦始皇本纪》 大致以为这个故事说的是因权势因时势而言假。 那么假如一个人自以为他是一只猫，所以他说他是一只猫。 这是真吗？ 还有人声称相对论是错的。 他当然是这样想的，我们依然不能称之为真。 在指鹿为马这一个故事中，最关键的是鹿已经是鹿了，即使在场的人不认得，然后他们相信赵高是真的，因而称之为马，但这依然是假。有一天鹿跟马是一样的，那么大家都对。 所以说，实践检验真。 有事实的东西，总是易于判断。 比如王十，他说： 万科对集团内部慈善的募捐活动中有条提示：每次募捐，普通员工的捐款以10元为限，其意就是不要让慈善成为负担。 不要让慈善成为负担，这是好的，可是这不能推出应该以10元为限。
想想看，如果年收入数十上百万，仅仅是捐了超过10元，那就是负担了？这不符合事实。所以这句话不能为真。 对于范跑跑就不一样了，只要他没有言行不一，很难去说他啥的。
可是他的话真的是真吗？即使他说的都是心里话，心里话不一定是真， 虽然在这种思想层面上，我们不能够据事实来判断，但难道没有别的方式？ 其实可以引入社会的良知来做判断，最基本的良知，不仅仅在社会主义国家，资本主义国家也是有的 范跑跑声称： 我曾经为自己没有出生在美国这样的自由民主尊重人权的国家而痛不欲生！因为我大学毕业十几年的痛苦与此有关，我所受的十七年糟糕教育与此有关。我无数次质问上帝：你为什么给我一颗热爱自由和真理的灵魂却让我出生在如此专制黑暗的中国？ 不过他应该庆幸他没有生活在他向往的美国。
以加州Claremont校区为例，其“紧急状况职责”的文件明确规定在紧急情况发生时“每一个教师都有责任直接监管学生，一直与学生在一起直至被指示其他的做法”。（“Each teacher will be responsible for the direct supervision of his/her students, remain with students until directed otherwise.”）文件还明确教师有责任在火灾、爆炸、地震等紧急状况下组织学生从建筑物里撤离。（“Direct the evacuation of buildings, using designated signals and other procedures, as required, in the event of fire, threat of explosion, or following cessation of earthquake tremors.”）可以在网上查查其他美国校区的此类文件，都可以看到大同小异的表述：在校期间教师对学生的安全负有责任。
范跑跑写道：
首先，这段话是写给我兼职的杂志社的执行主编看的，因为地震后直到现在，他都无法摆脱一种良心的折磨（尽管我们反复劝解），因为他没有勇救作为下属和弱者的小狐甚至没等她一起跑！更没冲进其他人的家里去救人！我想借这个帖子告诉他，你不是唯一那样做的人；其次，你没有做错什么。但昨天晚上吃饭讨论的时候他还在谈这个问题，看来我这段话没有用。 其实内疚一段时间是很正常的，因为这个人还有良知，把自己放在最重，是不错的，可是人的周围还有他人，这仍旧是事实，人的本质是跟他的社会性联系起来。范跑跑目的是为了让他的朋友知道他“不是唯一那样做的人”，但事实上他朋友不可能知道这一点，所以范跑跑的话“没有用”并不是这方面的原因，而是深植于大多人心中的那种道德的良知。
在范跑跑羡慕的西方，他们曾经拍出了这么一部电影，叫《辛德勒名单》，辛德勒救出很多犹太人，他后来还内疚自己为什么不可以在别的地方开销更小，从而可以救出更多的犹太人，即使他已经做得很好。
所以当那位主编内疚的时候，他是对自己提出更高的要求。其实没什么人去苛责这位主编。范跑跑曾经跟他的校长有过对话：
范跑跑：我当时逃生该不该？ 校长：该。 范跑跑：网上的人骂我。 校长：那是你自找的。 范跑跑从历史系毕业，他自认为有才，毕业后就点评诸位老师，年少轻狂，什么是才？
当然，范跑跑的文章并不全是错误，比如他所憎恶的道德绑架，这不错，虽然我们说“能力越大，责任越大”，这不过是一种希望，并不要求每个人做到，正如在地震中，我们渴望英雄，然而这是一种期望，而不是一种强制的要求。可是他并不知道事情的本质，比如王十事件，并非万科的200W少了，而是10元的限制，他的才华蒙蔽了他窥视事物本质的机会。他也不知道大多人并非在指责他在困境中逃跑的这一件事。
才华，照他自己的理解，也许是可以找出很多人来为他辩护。比如范跑跑写道：
文本有不以写作者个人意志为转移的自我繁殖和给读者根据个人心性个性思维方式无限诠释空间的特性，回想我的《野草》诠释，鲁迅看了也是作声不得吧？ 当然做声不得，因为他这样写：
一些“朋友”的反应让我又想起鲁迅的话：当我露出自己真的血肉来，那时还不厌弃我的，即使是枭蛇鬼怪，我也愿与它为伍！、我且寻野兽和恶鬼去！（大意如此，不是原文引用。又让反鲁家讨厌了，抱歉！） 最让人感到不屑就是他一定要扯上一些名人，为自己的内荏来辩护。
他竟然还可以去鄙视儒家，称之为制造了多位伪圣人。那些所谓的伪圣人其实都可以数得上来的，其实任何人都可以考究一下，李宗吾写过一篇，颇有见解，也许圣人真的没这么完美，可是也不能以小人之心度君子之肚子。
有这么一件事：鲁哀公十一年（公元前484年），齐鲁两军打仗，鲁军败退的时候，孟之反留在最后掩护鲁军安全撤退，并打败齐军。当他快进入城门时，听到大家都在热烈称赞他的战功，他谦逊而幽默地用箭鞭打着自己的马说：不是我要走在最后，是我的马跑得不够快。”
孔子称赞他。
也许我们无法知道孔子是什么样的人，但数十位弟子追随着他，他又不是很有钱，就从这个事实来说，孔子的人格就是可以被肯定的，你叫范跑跑的数十位学生追随他看看，即使那些在网上追随范跑跑的人在现实中也会跟他划清界限吧。
儒家名言：见义不为，无勇也。
又说：勇者无惧。 一个女职员，在别人奔跑的时候，她在等她男朋友。她当然有勇气。
范跑跑在一些列辩护文章中说，即使老妈也是不顾的。
他当然有说话的权利，可是并不能说是真的。 于是大多数网友以自己真的想法去批判了他。这些人比范跑跑更真。
也许他们也会跑，但正常人应该像那个主编一样去内疚。 做英雄是一个更高的要求，不能要求每个人都做到。 有一位老师，讲述他的时候这样说：别人都是往外跑，唯独他往回跑。 这样的事情，依我理解便是开始跑了出来，后来想了想，认为这样不好，于是回去救学生。 这是一个真实的人，见到危险，马上跑开，然而良心发现，于是跑回去就学生，这就是见义勇为呀。 6/11/2008 字里行间的反讽-1讽刺艺术在小说里出现并不罕见
中国古典小说最著名的讽刺小说就是《儒林外史》
这也是写的最杰出的，其间的讽刺溢于言表
其他一些更加直接的《斩鬼传》等则缺乏含蓄
《后西游记》等则稍好一些
然而这些小说，一向都被视为讽刺小说
一些中国古典说，并不是那么明显
四大名著就是这样的小说
当然《西游记》的讽刺意味更浓重些
孙悟空开始还是真打，
比如黄风那里，是被吹到文殊那里才下去问
后来就摆两下把式，就开始琢磨到哪里搬救兵
便去找佛祖菩萨，这正是社会的真实情形
能力再大也敌不过关系网——这就是如来佛的手掌
当人们批评唐僧懦弱的时候
一个很显然的事实是，作为如来佛的弟子的转世，怎会如此不济？！
他已经知道结果，他何不摆出一副与世无争的姿态？不争却被人看作懦弱
可惜做太多也不过如此，作为如来佛的弟子，当然清楚这一点。
而孙悟空被封为斗战胜佛，那是一点都不错的
他掌握了斗争的真谛，人多力量大嘛！
更具有强烈意味的是《封神演义》
在《西游记》里，好歹是孙悟空到处跑，请人来
姜子牙就在当地等人来帮忙
他服侍元始天尊这么多年，他早就知道这一点
他当然不仅仅是服侍老师，还对那些有能力的师兄们竭力巴结，这也是看得到的
可惜在封神演义故事开始的时候，这些已经成了过去时
比起姜子牙师兄，申公豹就差远了
他学那些技术有啥用？是比姜子牙强一些，比起俱留孙等人，那不值一提
他还学了一套诡辩术，可惜大牛们在的阶层他永远进不去
说服一些虾兵蟹将，跑得好累，可惜姜子牙就等着救兵就可以了
一有事，他的师兄师弟加上老师都来
唐僧也知道，所以他根本不管就算孙悟空不去请，那些救兵也会到的
如来佛的学生呀，他死了，别人怎么向佛祖交代？ 当然，像孙悟空这样，给足那些人面子，这还是很好的
既然他老师教给他筋斗云的功夫，早就暗示了这一点 5/30/2008 教科书和课程在征订手册中，每一个名字都有许多本书，
其实我听说，有的人编了书以后，自己都不用的
sigh，印刷都要成本呀
编来做什么呢？归根结底就是我们国家很有钱
我在上我这门课的后半段的时候
就没法上了，因为老外相应的教科书里面没有这部分内容
照着书念，当然是好，如果不好怎么会变成文字呢？
这省时省力
可惜国人写书，干巴巴的
这叫做神龙不见首也不见尾
只见博物馆里面拼搭出来的暴龙化石
很难窥见其功力的
像前边所说的有机化学
既然机理是语法，如果不学这个，怎么能够把有机化学语言应用到实际呢
如果能够，也就是金山快译的水平
那老师也许是说了自己的心里话
对待这种真话，我们确实应该赞赏，又比如范跑跑
可这话不对
所以我对学生这样说：
这部分内容，我没有真的理解透，让我来讲并不合适。但是这部分内容在这本书又占了很大比重，我不能不讲。以后我会弄明白的，可惜对这学期来不及了。
国内大多有机书本所述机理
都是摆事实讲道理，多讲一些都是多增加学生背诵的困难，并且考完以后毫无用处
但是国外一些书的做法是去探索，先根据已知预测可能
然后再一一肯定或否定，其思想贯穿其中
如果说你无法讲好所以不能讲过于深入
但千万不要说那些不是要求
记得上大学英语精读的时候 一个老师在学期快结束的时候，上了一半不到 后来很快把后面过一遍 精读是什么，就是很细致地解释 这个老师是这样理解的，他不过想这样去做 把一个事情解释清楚完全比灌输大量事实有意义得多 至少学生对此印象深刻 一鸟在手胜于十鸟在林 说到什么对他们有用，大学毕业后工作的2年，我所用到的知识，在高中已经会了
更何况那些从事和专业无关的人呢？比如我的一个PhD同学他去了某银行 而我教的这门课，我学了快10年了，如果不是上这门课，也许未来十年我也不会碰到 当然不可否认也许我曾用过其中概念，只有真正掌握一门东西的时候，它的作用才会体现
一个不学不用计算机的人，我不相信计算机对他有用 5/27/2008 有机化学前几天听一个研究生说
他们学校的有机化学就讲讲反应式，没讲机理，讲也讲简单的
他们老师直接就说了：本科不要求机理！！研究生才学机理的！
我大吃一惊，因为不久前在看一本老美写的有机化学，
上边赫然写道：
在某种程度上说，“学习”和“应用”有机化学与学习和使用一门语言非常相似。你需要词汇（也就是反应）才能正确使用词语，同时你也需要语法（即机理）才能正常交流。二者缺一都不是完整的知识和理解。
（福尔哈特，尼尔，《有机化学》，戴立信等译，北京：化学工业出版社，2006. p4-5.） 5/26/2008 社会公德心章子怡在blog中写道：
今天午餐的时候我到Eden Roc筹款，当我向一组人讲述汶川地震的情况时，发现他们对此一无所知!我气愤的像个疯子“你们难道是白痴吗？你们衣衫楚楚，装扮得像是个与社会有共鸣的人，可你们连地球上正在发生什么都不知道，这简直是不可思议……”
她当然是一片好意吧，不过用我们的情感去要求老美，确实稍有过分
我听说欧美报纸报道街边小狗比报道他国事务更多
试想，我们有多少人去关心美国的飓风
这个数目很多，因为美国是老大
可是英国国的地铁爆炸呢，以色列的人肉炸弹，伊拉克战难，如此等等
当初911，也许我们很关心，可是多少人抱着幸灾乐祸的心情呢？
每个国家的新闻导向往往导致了自己成为自大狂
新闻竟然把去埃弗顿试训的中 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
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